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差異不是止、封閉的,而是運(yùn)動(dòng)、開(kāi)放的。由于作為“自我”的“他者”可以是無(wú)限的,因而二者對(duì)比后產(chǎn)生差異的結(jié)果—“白我”的意義—也就可能是無(wú)限的,不確定的同時(shí),又由于“他者”自己又有“他者”,而“他者”的“他者”無(wú)論是在歷時(shí)的范圍或是在共時(shí)的范圍都是可以無(wú)限多,以至無(wú)窮的,故“白我”的意義也就水遠(yuǎn)處于無(wú)限推遲的狀況中。
對(duì)于這種狀況律師事務(wù)所相關(guān)法律翻譯,德里達(dá)稱之為“延異”,指意義或中心總是處在差異運(yùn)動(dòng)在時(shí)間和空間范內(nèi)的無(wú)限推遲過(guò)程中。
這里對(duì)定語(yǔ)從句進(jìn)行“拆分”,重組句子結(jié)構(gòu)以使其符合中文表達(dá)習(xí)慣這里若按照字面譯成“得到推動(dòng)”會(huì)使人有“不知所云”之感,愈譯為“發(fā)展起來(lái)”深圳翻譯就通順了。
以“延異”的觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物,事物間的關(guān)系便不再是決定和被決定、壓制和被壓制的立體型等級(jí)對(duì)立關(guān)系,而是互為前提沒(méi)有等級(jí)差別的平而互補(bǔ)關(guān)系,這種關(guān)系結(jié)構(gòu)也不再是靜止的,封閉的.而是動(dòng)態(tài)的,開(kāi)放的和多元的。由此,德里達(dá)用他以“延異”為核心觀點(diǎn)的解構(gòu)思維模式實(shí)現(xiàn)了根除二元對(duì)立思維模式的目的。