翻譯公司視翻譯為科學(xué)

       嚴(yán)復(fù)“竊以謂文辭者，載幻想之羽翼”。于是，從“達(dá)”來(lái)看，洋務(wù)派和傳教士翻譯的書(shū)“不合師授次序”，“不合政學(xué)綱領(lǐng)”，有悖“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的目標(biāo)，因此“非命根子之所在”。相比之下，“新西學(xué)”的命根子之所在則是“維新”，即應(yīng)用退化論、天才人權(quán)來(lái)支持天命論、君權(quán)神授論，用天然科學(xué)、機(jī)械唯物論來(lái)論證無(wú)神論，從而“開(kāi)民智，強(qiáng)國(guó)基”。正是“翻譯公司于自強(qiáng)保種之事”，嚴(yán)復(fù)才“反復(fù)三致意焉”。從基本上說(shuō)，嚴(yán)復(fù)的“辛勤辶多譯之本心”是“取便施展”，其所謂“達(dá)旨”是“旨”在“達(dá)”資產(chǎn)階層民主主義實(shí)際的“民權(quán)對(duì)等之說(shuō)”、“資本主義回升時(shí)代的自在主義與功利主義學(xué)說(shuō)和天然科學(xué)及其方式論。

       有人偏重“精心的再發(fā)明”，視翻譯為藝術(shù)；有人偏重“肯定的客觀法則”，視翻譯為科學(xué)。但是，不管視為藝術(shù)，還是視為科學(xué)翻譯公司醫(yī)學(xué)方面翻譯人才翻譯的基本義務(wù)即在于“傳真”，譯者不能充任“說(shuō)謊的媒婆”，否則就會(huì)怨偶無(wú)數(shù)。翻譯無(wú)非是用新瓶子裝舊酒，盡管瓶子 — 言語(yǔ)文字類(lèi)型 — 換了，但是酒 — 內(nèi)容作風(fēng)后果 — 卻不能變。

        在這段文字中，馬建忠不僅指出了“善譯”的條件 — 自若駕馭“所譯者與所以譯者兩國(guó)之文字”的才能，而且指明了“善譯”的歷程 — “一書(shū)到手，運(yùn)營(yíng)反復(fù)，確知其意旨之所在，而又摹寫(xiě)其神色，翻譯公司汽車(chē)產(chǎn)業(yè)翻譯似乎其語(yǔ)氣”。對(duì)原文可以到達(dá)“心悟神解”的水平，翻譯起來(lái)就天然可以“振筆而書(shū)”，“譯成之文”就天然可以成為“善譯”了 — “無(wú)毫收回入于其間，夫而后能使閱者所得之益，與觀原文無(wú)異。